众人看罢，又不禁对江河的这项创举交口称赞，大为佩服。
方以智随后，则直接照着江河刚讲解过的标点符号为自己的文章添加上去。
添加完一看，果然显得句句分明，一目了然，不用再特意去不断诵读地划分句读。直接在标点处停顿即可，按照不同的标点其意，也能直接读出不同的语气。
对于许多只是蒙学识字，谈不上有什么学问的普通百姓而言，读起这种加上标点的文章，可就容易了许多。对于刚蒙学的幼童来说，有标点为助，学起诗书文章来，也会更快更容易。
想到标点推广开来后的应用，方以智忍不住感叹道：“汉生兄此创举，当真是有开启民智之功啊！”
说罢，还忍不住向江河深深行了一礼。
江河连忙还了一礼，谦虚道：“密之太过誉了，如何当得起！”
许文哲道：“我看完全当得起，若以后的书籍，全都添加了标点重新印刷，那便是天下读书人之福啊！而且再也不会因句读的不同，曲解圣人之意，乃至争论不休了。”
在没有标点符号的时代，对于前人的著作，尤其是圣人学说，确实会因为对同一句话产生不同的句读方式而得出完全不同的见解，许多学派的不同与争论，也是由此而产生。
比如“民可使由之，不可使知之”这句，传统的句读便是如此。
但这句话还能划分不同的句读，比如“民可，使由之；不可，使知之”、“民可使，由之；不可使，知之”、“民可使由之不？可，使知之”，最多甚至能划分十几种。
而同样的语句，不同的句读断句，就能产生不同的意思。明朝指定以朱熹批注的四书为官学，科考范围也只划定在其中，其实也是避免不同句读歧义所产生的纷争。
反正朱熹批注的，句读已经划分好了，理学传承下来也都是这么教的。只按此来，别的句读见解全都不认。
不过就算同样的句读划分，后人在批注见解上，也照样能够产生不同的理解，这也是历代学术争论的一大问题。
但江河可不想上升到这方面去，为圣人的书籍去加标点符号。他要真这么干了，若划分的句读见解不同，那可就等于是另立学说，挑战眼下占据主流的理学地位了。
如果他将来成势之后，也不是不能挑战，乃至废弃理学。但现在他自然没这个能量与地位，轻易挑战理学，只会竖立更多的敌人，陷入麻烦之中。所以他只打算在自家的报纸上使用与推广，至于别人学到后，如何使用这些标点符号，那就不干他的事了。
“敬之这话可就说重了，我等区区学子，怎敢妄给圣人之言加标点，此事万不可轻率而行。这些标点，我等只在薪报与自家文章上应用，向大众推广即可，其他不可妄言。”江河想到了深处，也是连忙提醒许文哲。
许家正是开书坊的，也包含有印刷行业。别这小子不知轻重，真的把标点全都添加到他们许家以后印制的书里去。
若是些不重要的书籍也还罢了，但若是四书五经之类，你添加的若有不对，那就很可能会引起一场学术之争。
许文哲得他提醒后，也是跟着想到了这点，立即不由心中一个激灵，发现自己刚才口快，确实有些不知轻重了，连忙感谢笑道：“汉生说的是，确实是我失言了，这等事我们哪里能做得，我们便用在自家报纸上就是。”